Главная страница
Поиск по модели:
  
Штутгарт футбольный клуб состав
Вязаные коврики своими руками для пола спицами
Украшать елку лампочками
 

История становления культуры

Наука о культуре имеет давнюю историю. Уже в трактатах Древней Греции и Востока можно обнаружить чрезвычайно точные и глубокие суждения о культуре. Сам термин культура от лат. Его можно обнаружить в трактатах и письмах Древнего Рима. Он охватывал совокупность социального наследия в области техники, науки, искусства и политических учреждений.

Впервые понятие, близкое к культуре, появилось в трактате о земледелии римского государственного деятеля и писателя Марка Порция Катона до н. Речь шла не только об обработке земли, но, главным образом, об уходе за участком. Возделывание почвы, как утверждал автор, вообще невозможно без особого душевного настроя.

Без предельного интереса к участку не будет и культуры, иначе говоря, должного возделывания. В трудах Цицерона до н. Именно поэтому он рассматривал философии как культуру духа и ума. В ходе исторического развития это понятие претерпевало сложную эволюцию. Однако вплоть до XVIIIв. Вико впервые осуществил наиболее целостное и систематическое рассмотрение человеческой истории и культуры, попытался определить закономерности их развития.

Основной закон кантовской этики гласит: Впрочем, задолго до Канта, еще IVв. Схожие идеи развивали и другие выдающиеся философы — Б. Спиноза , Л.

Фейербах , К. Маркс , З. Если у Канта сущность культуры заключалась в преодолении животного, чувственного начала в человеке не только силой разума, но прежде всего силой морали, а у Шиллера сводилась к примирению чувственных и рационально-этических начал, то у его современников — Фридриха Вильгельма Шеллинга , поэтов-романтиков братьев А. Шлегелей и гг. Главным ее содержанием провозглашается художественная деятельность людей как средство божественного преодоления в них животного, естественного начала.

Сущность культуры, по Гегелю, определяется не преодолением биологических начал в человеке и не творческой фантазией выдающихся личностей, а духовным приобщением индивида к мировому целому, включающему в себя как природу, так и историю. Эволюция происходит постепенно, когда один слой культуры накладывается на другой. Катастрофы, катаклизмы, скачки, революции губительны для неё. Это не означает, что культура сопротивляется новаторству, открытиям, изобретениям, гениальным произведениям.

Но они постепенно включаются в ткань культурной жизни, приобретают известность и культурное значение 2. Все результаты материальной культуры являются лишь внешним выражением внутренних процессов, к которым они относятся, так же, как вечно меняющиеся атомы тел к той живой силе, которая их создает и поддерживает. Зиммель назвал объективной культурой тот предметный мир, который окружает человека как созданная им среда обитания, результат его творческих усилий, реализации духа, способностей, дарований и таланта.

Но есть и другая сторона, которую Зиммель называет субъективной культурой. Она включает в себя меру развития личности, реальное соучастие душевных процессов человека в усвоении объективных ценностей. В конце XIX- начале ХХ века была выдвинута теория исторической типологии культур, которая подвергла критике идею эволюционизма об однолинейности и стадиальной последовательности исторического развития культуры. Обосновали данную культурологическоую концепцию Н. Данилевский , О. Шпенглер , А.

Тойнби и П. Она полна священной символики, в ней даны знаки и подобия иной духовной деятельности. Один из выдающихся гуманистов XXв. Франкфуртская школа , сложившаяся к концу х г. Главные теоретики школы — М. Основное направление их деятельности связано с критическим анализом общества.

Ими освещались процессфы взаимозвязи культуры и цивилизации, культуры и идеологии, культуры и общества; исследовались актуальные проблемы многих областей гуманитарного знания: Разрабатывается идея преемственности культурного развития.

Осмысливая опыт предшествующего развития человечества, постмодернизм стремится увидеть через прошлое и настоящее то, что должно сформироваться в будущем в единой и многообразной культуре человечества. Ведущие теоретики — Р. Кассирера, наука — последняя ступень в умственном развитии человека; её можно назвать высшим и наиболее специфичным достижением человеческой культуры 3.

Параллельно с формированием общефилософской культурологической концепции, целью которой является создание типологии культур их классификация , с конца XIXвека шла кристаллизация культурологии как самостоятельной науки, которая рассматривает духовные и материальные продукты деятельности как носители символической информации о данной культуре.

Следуя обычной схеме возникновения науки, культурология рождалась из обобщения эмпирического знания, прежде всего, в области археологии, этнографии, искусствоведения, позже — социологии. Но необходимость синтезировать данные всех этих и других наук в рамках специальной науки заставляет говорить о философском характере культурологии.

История в культурологии предстает не как исходная руководящая идея, а как проблема. Под вопрос ставятся и само понимание истории как последовательного единообразного процесса развития общества, и возможность осуществления такого процесса в будущем. Отсюда возникает и проблема взаимодействия культур, которую обостряет диффузионизм жесткая концепция культурологии отрицает возможность взаимопроникновения культур.

Здесь же возникает проблема вычленения культуры из других социальных явлений. Проблема осложняется тем, что все предшествующее социальное знание организовано как описание непрерывного исторического процесса. В этой ситуации необходимо определить сущность культуры. Поскольку исторические стереотипы преодолеваются с трудом, многие исследователи ограничиваются созданием типологии культур.

Если основной задачей историзма является изучение движущих сил истории и выявление основного общего закона развития человечества, то перед культурологией стоит множество более конкретных проблем: Для современного понимания культуры весьма важной представляется игровая теория культуры, принадлежавшая Хейзинге, который считает игру основой и источником культуры. Он отмечает, что игра старше культуры, ведь основные черты игры уже присутствуют в мире животных. И все же игра перешагивает биологические рамки, присутствует во всех формах рациональной деятельности человека: Наконец, надо остановиться на теории архетипов культуры, принадлежавшей К.

Архетипы культуры заложены в психике человека, в ее наиболее глубоких слоях — коллективном, бессознательном. Архетипы, проецируясь на внешний мир, определяют своеобразие культуры. Важнейшей является идея Юнга о сакрализации как действенном способе формирования реальной культуры: Сорокин является одним из крупнейших социологов и культурологов 20 века.

История становления культуры

Он создатель теории социальной стратификации социального расслоения и социальной мобильности. Исторический процесс есть циклическое колебание культур, каждая из которых есть самостоятельная целостность и имеет в своей основе несколько главных посылок, определяющих ее тип.

Сорокин выделяет три типа культур: Приведенная характеристика отдельных школ и концепций весьма условна. FAQ Обратная связь Вопросы и предложения. Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права?

Функции, структура и виды культуры. Исторические особенности русской культуры. Художественная культура и искусство. Музыка в эпоху Импрессионизма. Предмет, структура, функции и методы культурологии 3.

Становление и развитие культурологии Наука о культуре имеет давнюю историю. Основные культурологические течения ХХ века.



 
002843
В освоении новой техники Вы поступаете так:
изучаете инструкцию
просите кого-нибудь помочь
полагаетесь на интуицию
© 2015 — 2017 «rodfelex.com.br» Документы на все случаи!